□李志石

　　一天下午，文友丁金荣约我去他家玩。一进门，我被他家的橱窗里琳琅满目的手工艺术品给镇住了。那精美的工艺品，每一个细节都闪烁着光芒，让人目不暇接。

　　他夫人徐海琴是一位民间绳编艺术家。那身边的篮子，花瓶，各式提篮，包包等，让我沉浸在梵高笔下的热烈星空，感受着无尽的创作魅力。那些燃烧的色彩，如同炽热的情感，让人无法抗拒。星夜的呼唤，艺术的魅力，只在一次凝视中，便能深深地感受到。

　　三年前徐海琴退休了，在家潜心创作绳编。其实她从二十世纪70年代初期起就跟随外婆学习绳结。适逢假日也常常与舅母、表姐们讨教各种实用绳结的打法等技能，随外婆学习用彩绳编织手链、挂件及用彩绳盘琵琶扣、钱包等小品。到了二十世纪80年代，她向母亲学习编织中国结、蝴蝶结，编织玻璃丝网袋、玻璃丝杯套，水烟台托套等家用小品。退休后就着手将前辈传下的技能归集整理，专心梳理，并结合现代材料将技能融合，制作了一批批绳编作品。

　　她外婆周贤凤生于1910年，从小家境贫寒，7岁到杨家做童养媳，与婆母一起操持家务。外婆从小灵泛懂事，深得婆母张杨氏的喜欢。婆母里里外外是把好手，纺线织布，织网修补特别是编织手艺远近方圆十里有点名声。外婆自然得其真传，几乎所有绳结都烂熟于心，常有村民上门讨究技法。母亲杨芬及哥嫂都有影响，母亲出嫁前自织的老粗布至今还有留存。传承人徐海琴自幼在外婆身边长大，耳濡目染许多，得外婆、舅母手把手传教，会数十种绳结打法，后回母亲身边手上常有绳线缠绕。

　　参加工作后，徐海琴空闲时始与母亲、舅母、表姐等乡邻学毛线编织，织衣帽袜裤、手套提包，用草绳编织饭焐子，用棉线编织热水袋套，用玻璃丝编织钥匙挂件、玻璃杯套等。其间有琢磨有讨教，有母亲的精心说教，更有外婆、舅母传承的绳结及编织技艺打下的扎实基础。

　　徐海琴建立“燕子麻绳手工坊”后，吸收周冬梅等一批热爱手工艺品的人士学习绳编，先后在老年大学、县文化馆开设绳编班。共有200多人参加了培训学习，有18名受传人一直坚持绳编制作，并将这项技艺到机关、社区、学校等地展示、传授。她多次获奖。申报市级非物质文化遗产项目已获得成功。

　　其实，在我们老家，每当收秋之后，空闲时刻，一些丢了钉耙镰刀的农人又开始新的劳作，编织便是其中之一。

　　草编中有草苫、草包、草垫、锅焐子、锅圈、草绳、草鞋、草帽、茅靴、草席、蓑衣和芦菲等等。说是常见，也不简单，编得结实、精致也不是很容易的。草苫是盖粮用的，要编得密集一致。草帽是用小麦秸编的，要编得精细耐用。草鞋是种田人过去常穿之物，既要编得牢实又要穿得舒服。

　　那个时代的冬季，我们农村人也没有保暖鞋，就穿一种茅靴，当地叫茅窝。茅靴是茅草花或芦苇花编成的。茅花芦花开在初夏，做茅靴常在秋后，卖茅靴便到了寒冬了。茅靴的编织很有讲究，既要结实，又要好看，编出一些花样。如今茅草花难寻，编靴只好用绒布条替代，美则美矣，只是少了茅靴的古朴和自然暖和。

　　草席，现在人在夏天也有用的。我们就是从睡草席那个年代过来的。我们当地的草席有两种，一种是芒稞席，芒稞草粗糙，织的席用于晒粮；另一种是蒲席，蒲草光滑柔软，织的席用于垫床。我也看过村上的人打草席，他们有打席架，架竖立，一人持横木，横木有一二十个孔，孔穿粗绳，扳动横木，另一人用长竹条送入芒稞草或蒲草，再压横木，如此反复。用蒲草编织的除了蒲席，还有蒲包、笼垫、蒲鞋等等。

　　我也穿过蒲鞋。编织蒲鞋也是草编中的一大绝活，不仅要有一套专用工具，而且要靠熟练的巧手。这样编出的蒲鞋穿在脚上才更加柔软舒适。蒲鞋的最大特点是软和、透气。不光农民春秋天爱穿那种带帮的蒲鞋，我也看到有城里人夏天也喜欢穿着一种很具特色的蒲拖鞋。

　　草编，最难的当数蓑衣。蓑衣有茅草的，葎草的，还有棕毛的。严格地说，棕毛蓑衣已不是完全的草编了。茅草蓑衣比较普通，编织相对容易些。葎草柔韧，编织蓑衣蓬松。棕毛取自棕榈，细软韧滑，编织的蓑衣不仅漂亮，遮雨挡雪的效果也好。《红楼梦》第四十五回，宝玉风雨访黛玉，有传说穿的就是这种蓑衣。

　　在我们老家还有竹编，芦编，芦穄编，柳条编等，这些枯萎的芦苇和树枝，都是祖辈们眼中的宝。那些枯枝梢条让人工的编织变“绿”，恢复了生机。

　　乡村编织的故事也在岁月的长河中流传开来，成为一道美丽的风景线。而那些关于生命、坚韧与希望的话语，也成了人们心中永恒的箴言。