□何国胜

　　玫瑰花语在古希腊神话中是集爱与美于一身的，既是美神的化身，又溶进了爱神的血液。中国也有这样一首广为流传的歌，歌名是“玫瑰玫瑰我爱你”，呈现的也是对美和爱的向往。

　　说来也巧，创作数十部小说的作家倪辉祥，他也有一部《美哉“野玫瑰”》为书名的小说，且以诨名野玫瑰的人物，描写了美与爱集于一身的女子玫婷的形象，讲述在她身上发生的故事。

　　故事发生在市郊浦东，改革开放涌现了多种经济形态和经营实体，其中，就有会所这样的实体店铺，玫婷便经营一家会所。会所与购物店铺不同的是购买服务，提供人们工作之余的休闲与养生。因此，这样的店铺除了职工的服务态度，还有职工的形象。老板玫婷，她自己当然注重着装打扮。由于她天生丽质，风姿绰约的倩影更是一种无形的营销广告。自然，在进入她会所的顾客中，少不了有想入非非者。

　　诚然，人的美同样是把双刃剑。中国有句俗语叫“红颜祸水”，比喻的就是漂亮女人是祸害的根源。美貌的玫婷，她就被印证这一说法。为此，她有过这样一段饱受不白之冤的痛苦。

　　人生的起起伏伏，往往与人生活方式变化联系在一起。甚至，这样的变化联系着祸与福的大事。玫婷的生活方式变化，是在她新婚不久后。她婆家生产队逢着征地，她被安排进林场办的集体招待所。不仅让她告别日晒雨淋的农耕作业，还担任了招待所餐饮主管。当然，这归功于她的聪明能干，并且到了领导的赏识。这对她真是大好事，她的聪明才能可以得到充分发挥。

　　人长得俊美本应该是幸事，招工提拔都占三分便宜。特别是女孩，把嫁个好人家当着第二次投胎。可对玫婷来说，美貌却成了她引火烧身的导火索。俗话说：人怕出名猪怕壮。玫婷在餐饮业创利了，同事们口袋里增加了钱，自然会赞赏她。但是也出现了一些心态失衡的同事，他们私下散发嫉妒的言语。而这嫉妒的言语，就是冲着她美貌来的。餐饮是开放性人员流动的行业，不像她过去生产队的社员几乎固定的。也不得不说，来这里就餐的顾客，有部分顾客就是冲着她的美貌而来。倘若仅仅欣赏她的美，这也是人之常情，在吃饭中看看美女，得到心理的愉悦。但其中有一部分还有非分之想，主动甚至故意找玫婷搭话，有的还趁机想吃她豆腐。自然，玫婷是很有分寸的应对这些顾客，以端庄的神情促使顾客不敢越雷池一步。然而，在心态不正常人的眼里，却把顾客主动接近玫婷看成了她勾引顾客，是她在顾客面前买弄风情。人间的事，往往因某人的一张嘴皮子的不负责任而引发谗言，如果又流传开来，远胜于十个猛虎。流传玫婷的谗言到她公婆和丈夫耳里，结果婆家人把她看成是水性杨花的女人，丈夫把她赶出家门。

　　人物塑造的真实性，往往融合于人物的生活环境之中，这也是把握事态情节的准确推进。玫婷可遇上了改革开放，生存不再是凝固的。虽然她与丈夫离了婚，还得不到父母的理解。但她走出了谗言缠身的地方，她还可以自谋生存。小说中对于玫婷父母描写的笔墨甚少，但她父母对女儿离婚感到丢脸，其实折射出欺压百姓的封建统治阶层毒液还残留人们的意识里，所谓的嫁出去的女儿是泼出去的水，女性离婚是不遵守妇道等。因此，读者不仅看到人物和故事，还应该在了解人物故事中，去解析人物所处在的时代背景和社会风俗。

　　的确，人物塑造是否有典型意义，关键就在于人物的形象是否赋有时代性。玫婷遇上改革开放的好时机，还做起了会所老板，这自然因为她的聪慧，阅人多了也会提升她应对江湖道义。小说的开头部分描写了大学生柴进萌应聘工作不顺，酒喝醉了在她会所昏睡，玫婷竟然对他特别眷顾。了解了玫婷这人物，就能理解玫婷每次帮助柴进萌时说的话，模糊一句“自己也搞不懂”，其实表达了她内心的复杂。不可否认，柴进萌这青年长得英俊是一个原因，但更多的还是玫婷有同样落难的经历。所谓同是天涯沦落人的心境。现在玫婷过的衣食无忧，大小还是老板。但这其中，她的付出，尤其是像孔翔飞这样衣冠禽兽人物，利用手中权力奸污她，玫婷不希望落难者遭受这样的际遇。

　　一部优秀的文学作品，往往在塑造人物和叙述故事里留给读者想象的空间。玫婷从进入人们的视线，她就是纯净圣爱的象征，作家倪辉祥赞美玫婷，塑造了玫瑰般的人物，自然包含着对美好和爱神的憧憬。但在我看来，倪辉祥还有对“红颜祸水”别样的解读。随着社会不断发展，人们在生活方式优化的同时，人们对自身的探索也在不断完善，加在女性脖子上枷锁的事例一定会越来越少。这或许是倪辉祥创作《美哉“野玫瑰”》的这部小说所应该包含的这层意义。